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在壮丽的纪念碑之外，考古学家们正在研讨普普通通的家庭的房子，企图开掘消失已久的城市的日常节奏。
跪在可可树映衬的有着2000年前史的老房子废墟中，Rebecca Mendelsohn细心地拭去一个赤色陶瓷盘破碎边际的泥土，并将泥土放入一个塑料袋中。这位美国纽约州立大学（SUNY）奥尔巴尼分校的考古学研讨生将会把数百份这样的样品带到圣克里斯托瓦尔拉斯卡萨斯山城的一个实验室，在那里，她将剖析寓居在伊萨巴的奥秘居民的食物头绪。伊萨巴是中美洲最早的城市之一。
伊萨巴坐落距恰帕斯州索科努斯科区域的现代化城市塔帕丘拉10公里处，在约公元前850年时鼓起，其时人们从危地马拉海岸向北搬迁。在接下来的至少800年里，伊萨巴成为了衔接墨西哥湾沿岸奥尔梅克人与中美洲玛雅人的交易路线上首要的经济与文明中心。
伊萨巴为何昌盛起来及其居民是哪些人，这是Mendelsohn期望能够通过自下而上的方法处理的问题。她在伊萨巴周围的几个当地进行开掘，方针是比较居民的作业、产业、饮食和经济福利，以及跟着时间推移这些形式是怎么改动的。她和参谋Robert Rosenswig运用机载激光丈量现场并绘制地图，通过在地图上标示这一些信息，Mendelsohn期望发现一些曩昔的考古学家从未想过在该区域的古代定居点能发现的东西：社区。
研讨金字塔和破译奇特的书写体系帮古学家凑集出了许多中美洲文明的政治、文明和宗教特征。可是正式的体系结构和官方记载或许不能解说其社会是怎么工作的。勾勒这些已逝去的社区的样貌能够帮古学家从其时居民的视点查询这座古城，而不是从其统治者的视点。Mendelsohn和其他人正在通过自下而上的方法开掘像伊萨巴这样的城市。
城市和社区曾被以为在古代中美洲是稀有的。亚利桑那州立大学考古学家Michael Smith称，学者长时间以来将城市界说为大的、人口密布的、经济活动（包含成衣、珠宝商、战士或手艺劳作者的交易）多以及具有文明多样性的当地。“这个界说契合咱们对现在城市的认知，所以是有道理的。”
特奥蒂瓦坎坐落墨西哥城东北方50公里处，在约公元前100年到公元650年有人寓居，是中美洲少量契合这些界说的城市之一。不过古代国际的许多其他聚居地并不契合人口高密度的现代意义上的城市界说。例如，玛雅首都蒂卡尔科潘长时间被以为具有许多空置的寺庙和行政修建，周围零散的村落凌乱地散布在巨大的景象中。可是当考古学家对非洲和东南亚的巨大古代城市（包含柬埔寨的吴哥窟）进行研讨时，他们开展出了一种低密度都市日子的概念，即并不是由巨细或人口密度界说一个城市，而是由Smith所说的“城市功用”来界说。所谓“城市功用”，包含城市对其内地的经济、政治或宗教的影响，现在一般被称为市区。
该观念为在特奥蒂瓦坎以外的地址研讨玛雅文明和其他中美洲文明的考古学家供给了另一种或许性：会不会环绕典礼中心的景象并不是荒地，而是内地呢？会不会家庭的集群并不是独立自治的村庄，而是社区杂乱网络中相互衔接的节点呢，就像特奥蒂瓦坎相同？
在伊萨巴，Mendelsohn正在寻觅社区存在的痕迹。在一张地图上，她指向了在市中心东南方向远处较大集群邻近的一个小型修建物集群。这些都是她在可可树栽培区所开掘的房子。她的另一个团队正在西边几百米处开掘土堆。Mendelsohn期望区分这些是否为独立的社区。
开端发现暗示存在一种首要日子方法的差异。在房子中发现的陶瓷和魔石标明这是一个布衣的居处。西边的土坑中则发现了名贵的玉珠、黑曜石和高档陶器。Mendelsohn称，很简单，“似乎是有钱人住在这儿”。
然而在加州斯坦福大学研讨特奥蒂瓦坎的考古学家Ian Robertson标明，这并不代表其邻近的街坊都是殷实的。例如，在特奥蒂瓦坎，其社区都是各种经济水平混合的。精英住所、古刹和行政修建涣散在整个古城中，有钱人与贫民日子在一起。
一些考古学家以为，特奥蒂瓦坎的经济混合型为其政治结构供给了一个头绪。根据对一个被称为Teopancazco的存在经济多样性的社区中心的8年开掘，墨西哥国立自治大学的考古学家Linda Manzanilla提出，Teotihuacan作为一个“家庭社会”的调集进行运作，社区领袖会要求邻近位置较低的居民从事劳作和服务。她解说道，这种联系就像中世纪欧洲的封建制度。
SUNY奥尔巴尼校区考古学家Marilyn Masson在雅潘看到了一种类似的形式。雅潘是枯燥的亚卡坦半岛的一个古城。从公元12世纪前期到14世纪溃散，雅潘曾是玛雅区域的政治和经济首都。Masson称，雅潘的前史标明，跟着城市的兼并，从半岛遍地迁徙来的统治者会“强行让人们搬迁到”这儿来填充新的城市中心。
Masson信任她找到了影响雅潘成为无规则熔炉的首要表现方法：墙面。墙面在城市里处处可见，通过多年的野外作业和2013年的激光绘图查询，Masson和默尔黑德州立大学考古学家Timothy Hare现已将每个墙面都归入地图中。“有了这些墙的信息，咱们就开端了解这个城市了。”Hare说。
雅潘不只具有防护墙捍卫着人口密布的面积为4平方公里的市中心，还具有较小的墙面分隔房子、划定路途以及阻挠人们怎么在城市穿行。“当人们走出自己房子的前门，他们会看到什么？”Masson问道。有或许的是，其住所面临着他们社区中“最重要的标志”。她说，在市区，那将会是雅潘典礼中心的古刹和行政修建。不过在更远处，尤其是在城市防护墙之外的低人口密度区域，这些修建往往面临的是精英住所和小型典礼修建的复合式修建群。据Masson解说，这些二级中心或许在将周围的家庭归入社区方面发挥了效果，乃至成为了协助居民在城市中认路的地标。
在可可树映衬的房子处，Mendelsohn指出了她正在开掘的一处土堆的古怪特性：这儿的住处被组织环绕着一个一起的天井。这种架构形式在玛雅区域南部和东部更为常见。她想知道这是否是一个民族飞地。伊萨巴坐落首要交易路途沿线意味着玛雅人和奥尔梅克人很或许频频路过，其间有些人会挑选留在那里。在伊萨巴“找到一个玛雅社区或许奥尔梅克社区是彻底合理的”，Mendelsohn说。
虽然大多数考古学家，包含Mendelsohn置疑工艺品能可靠地用于在几千年后分辩主人的身份至少现已承认特奥蒂瓦坎存在两个民族。城市西边的公寓集群中存在由特可人制造的陶瓷。特可人寓居在向南500公里处，坐落现在的瓦哈卡。这些特立独行的烹饪东西和典礼用品用本地黏土制造，但在加热时运用了瓦哈卡技能令陶器发黑。后来在该区域的开掘发现了一个富丽的萨波特克风格的墓穴和一个显着仿照瓦哈卡的古刹。一起，考古学家还在城市另一边的公寓混合群处发现了相同失常的来自墨西哥湾沿岸和玛雅区域的陶器风格。这两个飞地是榜首批在特奥蒂瓦坎中得到承认的社区。
在伊萨巴，社区的概括愈加难以捉摸。Rosenswig的激光调查发现前期城市的实践巨细是估计的两倍，提醒了还有许多躲藏的土堆。现在Mendelsohn的开掘暗示人们在伊萨巴的寓居时间比任何人幻想的都要长。其社区通过多个世纪的鸿沟和人物改变，令这个城市更添魅力
